Сексуальность и этика
Начнём с проблемы ослабления половой функции. Осознаем, что ведь это — свидетельство о неблагополучии
в организме в целом. Можно пытаться "подстёгивать" половую систему лекарствами, но это ненадёжно.
Ведь действие лекарства кончается, а проблема остаётся — пока не устранена её причина.
Есть два подхода к лечению болезней: первый — "заглаживать" их внешние проявления (симптомы) при помощи
лекарств, психотерапевтов, целителей и т.п., второй — устранить причины болезни.
Любую болезнь надо рассматривать как следствие наших ошибок, именно этических ошибок, — во взаимоотношениях
с другими людьми, другими живыми существами, с Богом, в пренебрежении необходимостью постоянного личного
духовного роста, в потакании своим слабостям. И ещё надо помнить, что здесь лишь те результаты являются
прочными, которые достигнуты за счёт именно собственных, а не чужих усилий. Истинную помощь нам в данной
ситуации окажет не тот, кто будет делать что-либо за нас, а тот, кто лишь подскажет нам направление наших
собственных усилий.
В том числе, именно благодаря собственным усилиям человек может достичь самореализации своих скрытых
возможностей в психической саморегуляции. При помощи приёмов психической саморегуляции можно достичь
совершенного управления своей эмоциональной сферой, развить волю, избавиться от множества болезней
[14,16,18,20-21,
23-25] и, в частности, достичь полного управления своей сексуальной
сферой.
Сексуальные отношения законны. Извращённая религиозная мораль, объявившая их низкими, позорными, грязными,
не должна переноситься на людей нашего времени. Ещё в апокрифическом Евангелии от Марии Магдалины в 1 веке
была сделана попытка разрушить эту доктрину и утвердить сексуальную любовь — как один из законных аспектов
большой Любви. Здесь человек может учиться дарить себя другому, правильно — с духовных позиций! — развивать
свою эмоциональную сферу.
Согласно определению ВОЗ от 1977 г., сексуальные отношения позитивно обогащают личность, повышают
коммуникабельность человека и его способность к Любви.
Это же признала даже русская православная церковь.
Объявление сексуальных отношений законными, а отнюдь не низкими и постыдными, не означает, однако,
призыв к беспорядочным половым контактам. Нет смысла сейчас повторять всем известные истины насчёт
венерических болезней, СПИДа и проч. Достаточно лишь помнить то, что говорилось о биоэнергетических
аспектах полового общения, чтобы продемонстрировать нецелесообразность сексуальных контактов "с кем попало".
Воспитание в себе разумной воздержанности также необходимо для обуздания половых страстей, волевого контроля
над ними — ради личного духовного прогресса.
Если говорить о проблемах секса в ракурсе религиозного совершенствования, то, думается, уместным будет
процитировать два отрывка из уже упомянутого Евангелия от Марии Магдалины:
12. ...Я спросила Его: "Учитель, как я, грешная, могу меряться с Апостолами?"
13. Он ответил мне: "Грешное в этом мире — праведно в царстве Отца Моего".
20. Схватили меня тогда и хотели побить камнями. Я, грешная, любила одного, который был женат и имел
троих детей. Родные его жены привели меня на площадь и стали громко кричать: "Убьём блудницу!
Она осквернила Закон!"
21. Тогда явился Христос и сказал им: "Тот, кто считает себя безгрешным, пусть первым бросит камень!"
Так сделал Сын Человеческий, что толпа разошлась.
22. Потом Он приблизился ко мне и стал на колени.
23. ... Я вся горела от страха и стыда. В душе моей совершалось великое, я пала на землю и сильно рыдала.
Он гладил меня по волосам и говорил:
24. "Сестра, зорька небесная, найди силы выслушать. Много зла на этой Земле, много лжи сказано лукавым.
Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи: живёт ли твоё сердце, когда ты любишь?"
25. "Живёт, Господи! Когда я не люблю, оно мертво".
26. "Люби тогда, сестра небесная, и не греши другой раз, думая, что ты — грешница".
Эти слова находятся в полном соответствии со всей общей направленностью Учения Иисуса.
А суть его в следующем:
Для того, чтобы научиться любить Бога, надо иметь развитую способность к эмоциональной любви.
А это достигается — вначале — через совершенствование соответcтвующих биоэнергетических структур, которые,
фактически, являются органами эмоциональной любви. Среди этих структур на первом месте стоит анахата.
Развитие комплекса структур организма, отвечающих за эмоциональную любовь, — так называемого
"эмоционального центра" [103] — может достигаться как за счёт естественных
(экзотерических) возможностей (развития этически правильного отношения ко всем людям и к каждому конкретному
человеку, ко всем живым существам во всём многообразии повседневной жизни, включая сферу репродуктивных
отношений), так и за счёт специальных (эзотерических) приёмов работы непосредственно с самими указанными
структурами.
И лишь имея, в итоге, развитый "эмоциональный центр", мы получаем возможность направить свою любовь
и на Бога — не только умом, но и сердцем. Ведь именно эмоциональная любовь является тем механизмом,
который соединяет и человека с человеком, и человека с Богом.
В Учении Иисуса Христа много внимания уделено тому, как научиться эмоциональной любви через
экзотерические методы. Рассмотрим в качестве примера следующие заповеди Нового Завета:
"Заповедь новую даю вам: да любите друг друга! По тому узнают все, что вы — Мои ученики, если будете иметь
любовь между собою" (Ин 13:34-35).
"Сие заповедую вам, да любите друг друга" (Ин 15:17). "...Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью..."
(Рим 12:10). "Приветствуйте друг друга лобзанием святым" (2 Кор 13:12).
"Более всего, имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1 Пет 4:8).
"Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец." (1 Ин 4:20).
"Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь — от Бога..." (1 Ин 4:7).
"Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог — в нём" (1 Ин 4:16).
* * *
Продумаем также следующее: эмоциональная любовь ведь — многоаспектна. Она может проявляться как восхищение,
уважение, преданность, умиление, забота, сострадание, благодарность, как ощущение единосущности с объектом
своей любви, как сексуально окрашенная нежность, как готовность к самопожертвованию и т.д.
Все эти аспекты любви мы должны освоить на пути собственного духовного совершенствования.
Но каждого человека мы не обязательно должны любить именно всеми аспектами любви.
* * *
Итак, утверждая, что сексуальные отношения могут играть положительную роль в духовном развитии человека,
поставим такой вопрос: а правы ли те, кто в разных религиозных направлениях принимают
обет целибата — полового воздержания?
Да, они тоже правы.
Существует множество людей, для которых эгоистичный секс есть единственное важное.
Похоть — главная их черта. Она определяет весь их образ жизни. Часто она сопровождается грубым насилием
в сексуальных отношениях, безразличием к интересам партнёра, биоэнерговампиризмом. И им, да, надо научиться
усмирять свои примитивные страсти.
Причиной биоэнерговампиризма, кстати, является именно извращённая любовь: "любовь" к себе, стремление
получить от партнёра, а не дать, не подарить ему свою любовь. Ведь механизмом приведения в движение
биоэнергий в большинстве случаев являются именно наши эмоции. Мы можем наполнять живительной биоэнергией
других людей, или, наоборот, отнимать её у них.
Если мы имеем правильно развитую любовь (любовь как отдавание себя, как дарение) — то у нас есть
возможность достигать очень высокой гармонии во взаимоотношениях с другими такими же людьми.
Или же мы можем превратить совместную жизнь с другими людьми в кошмар (для них и для себя),
если начинаем относиться к ним потребительски, хотеть от них. При этом тот, от кого мы
хотим, начинает чувствовать себя обессиленным, у него появляется инстинктивное стремление избежать
дальнейшего общения с "хотящим". Можно сказать, что наилучшим способом разрушить любовь является именно
хотение любви от другого.
Подумаем в связи со сказанным и о таком проявлении извращённой любви, как ревность.
* * *
"Трояки врата ада, где гибнет Божественное начало в людях: похоть, гнев и жадность.
Поэтому человек должен отказаться от этих трёх.
Освободившийся от этих трёх врат мрака творит своё собственное благо и достигает Высочайшей Цели"
(Бхагавадгита, 16:21-22) [22].
Так что, совершенно правы те, кто, обладая неуправляемым или эгоистичным половым влечением, — ради
приближения к духовному Совершенству — стремятся подавить его через методы полного воздержания или
другие самоограничения.
Но также правы и те, кто, не имея указанных дефектов любви, используют сексуальные отношения как школу
для дальнейшего повышения своей духовности.
Вся суть духовного развития человека сводится к одному: научиться совершенной Любви ко всем и ко Всему
[16,22,24]. На этом пути — на разных его
этапах — применяются разные приёмы, иногда выглядящие внешне противоположными.
У Кришны, кстати, произнёсшего приведённые выше слова из Бхагавадгиты, были и жёны, и дети.
И будем помнить, что сексуальные отношения сыграют для нас положительную роль только в том случае,
если мы будем к ним относиться этически верно. Пусть здесь перед каждым встанет первая цель: научиться
никогда не хотеть от других ничего для себя.
