Уничтожение своего низшего "я" ради слияния с "Я" Бога
Этот раздел Учения — заключительный. Он включает Слияние индивидуального сознания человека, проникшего в высший эон, с Сознанием Творца. При этом происходит растворение самоощущения в Океане Его Вселенского Сознания.
Грубо вредящими надо признать попытки лидеров некоторых сект или полностью уничтожить самоощущение учеников без предоставления им нового субстрата для аутоидентификации, или, напротив, внушить им, что они — и так уже Бог. Самоощущение человека должно быть не уничтожено, но именно перенесено. А познание Творца и Слияние с Ним осуществляются не через внушение или самовнушение, а через поэтапное проникновение правильно развиваемым сознанием во всё более тонкие эоны, их исследование, закрепление в них, обучение Слиянию сначала с Сознанием Святого Духа и потом и с Сознанием Творца. Все иные установки являются тупиковыми и ведут или к задержкам развития, или к культивированию грубых пороков и уходу в диаметрально противоположную от Бога сторону, что чревато дьяволизацией и сумасшествием.
Начинаться работа в рамках данного пункта “формулы Бабаджи” должна с элементарной коррекции своего поведения и самоощущения в общении с другими людьми. С точки зрения духовного роста карикатурно смотрятся тенденции многих людей насаждать своё доминирование над другими, выглядеть “главными”, “важными”. Насильственность, обидчивость, ревнивость, мстительность, гневливость, стремление обладать людьми и вещами (кроме самых необходимых), сексуальное хотение (похоть), как и любое интенсивное хотение чего-либо от других людей или Бога — всё это есть порочные проявления наших низших “я”. Они должны быть устранены.
Много ценнейших лаконичных формул-заповедей на этот счёт оставили нам Иисус Христос и Его Апостолы: не садись на первое место, если хочешь вырасти духовно, — стань слугой другим людям, не смей обижаться, мстить, каждый почитай другого высшим себя и т. д. [7,14].
Точно о том же чётко и лаконично говорили Лао-Цзы и Хуан Матус [14].
Лично мне в своё время очень помогла формула, данная мне Богом: “Осознай ничтожность своих дел на Земле в сравнении с величием Вселенского Бога” [4,14,16].
Для того, чтобы изжить проявления своего “торчащего” “я” требуется углубленный самоанализ и покаянная работа.
Но реально вообще не существует никакого “отпускания грехов”: у Бога нет такого понятия.
Цель покаяния — не в том, чтобы получить прощение за конкретные совершенные проступки — а в том, чтобы очистить себя от пороков.
“Грехи”, т.е. наши ошибки, являются или следствием неопытности, незнания, или же конкретными проявлениями тех душевных качеств, которые именуются пороками.
Я уже приводил пример того, как мои убийцы, так и не раскаявшись, “сходили в церковь”, получили “отпущение греха” от “батюшки” — и на том успокоились. И таких обманутых, как эти несчастные, — великое множество. Ибо им внушается религиозными лжепастырями дозволенность сохранения в себе пороков и их проявления в виде даже самых страшных грехов — но только, “согрешив”, надо обязательно “сходить в церковь” на исповедь — и всё будет в порядке, всё будет хорошо...
Но хорошо не будет.
... Истинными же механизмами освобождения от пороков являются самоанализ, раскаяние и затем жёсткий самоконтроль.
Если обнаруженный порок не уходит сразу, то необходимо просмотреть, вспоминая, всю его линию проявлений — от самого детства (а иногда даже в прошлых жизнях). И все ошибочно решенные ситуации надо мысленно пережить заново, правильно. И более того — целесообразно “проиграть” заранее те возможности в будущем, где порок снова может проявиться.
Также важно, если это возможно, попытаться “загладить свою вину” перед обиженными нами людьми, животными, даже растениями. Если их уже нет “в живых” на Земле — обратимся к ним как к невоплощённым душам. И будем помнить, что вот такие наши усилия по очищению себя от пороков действительно принимаются Богом.
“Обработке” покаянием надо подвергнуть все свои проявления не-любви к другим существам, к Богу, все эгоистичные поступки и эмоции.
Так, многие тупо-эгоистичные люди норовят вломиться в вагон метро или поезда сразу, как только открываются двери, не давая сначала выйти тем, кто на этой остановке выходят.
Или, ожидая автобус или троллейбус, они перегораживают своими телами тротуар — вместо того, чтобы, заботясь о других, встать с краю, никому не мешая.
Или, входя в вестибюль станции метро, одни придерживают дверь, помогая войти идущему позади, другие же, даже не оглянувшись, дверь отпускают, сокрушая ею “ближнего своего”.
Эгоистичные примитивы, и попав в здоровую духовную школу, ведут себя столь же характерно. Пока идут занятия — им хорошо, они — в блаженстве, в счастье. Но стоит курсу занятий завершиться — и им становится плохо: ведь они уже привыкли, что им делают приятно, а теперь вот — перестали... И — поскольку им теперь “плохо” — начинается нарастание отрицательных эмоций в адрес преподавателя и школы...
Эгоистичный человек знает только свой личный интерес и возмущается, если на его пути встречается помеха в виде любой нужды кого-то другого.
Более того: любые интенсивные хотения чего-то от кого бы то ни было свидетельствуют о порочном проявлении низшего “я” хотящего. Такие хотения могут запускать механизм биоэнергетического “вампиризма”, становиться причиной болезней тех, от кого хотят [16], и “утяжеления” судеб тех, кто хотят.
Человек же любви всегда предупредителен: он заботится о том, чтобы никому ни в чём не помешать и чтобы, наоборот, помочь, по возможности, каждому; интересы других он ставит выше своих собственных. Он, например, никогда не полезет в дверь первым, отталкивая других.
Он — всегда вежлив, доброжелателен, заботится о том, чтобы никого ничем и никогда не огорчать без нужды, даже своими собственными не лучшими состояниями: болезнью, усталостью.
В сексе он никогда не будет навязывать себя, но дождётся того момента, когда желание станет взаимным.
… Большую помощь в такого рода самоанализе смогут оказать подробные рекомендации на этот счёт Сатья Саи [8,14].
* * *
Однажды мне довелось ехать по сельской дороге в переполненном фургоне грузовика. Когда забирались в него, я, пропустив всех, влез последним. Мой рюкзак торчал наружу. Грузовик перевернулся. Моё тело легко выкатилось из него, даже не стукнувшись. А что было с теми, которые поторопились занять места первыми,… — их травмы сейчас было бы слишком долго перечислять.
* * *
… Достигнутые очищенность от грубости и способность к сонастройке с саттвичными явлениями окружающей нас жизни дают возможность начать медитации “растворения” себя в гармонии окружающего пространства. Особенно хорошо это делать в тихие вечера, на зорьке, в лесу, в степи, на водоёмах. Схема медитации такова: есть только гармония пространства: леса, озера, степи, а меня — нет. При этом сознание, расширившись из анахаты, сонастраивается с тонкостью и чистотой мира природы.
Следующим за этим принципиальным этапом будет слияние со Святым Духом в медитации “пранава” (см. ниже), а затем и поэтапное освоение “тотальной реципрокальности” (Ниродхи) в эонах Святого Духа и Бога-Отца.
Именно так человек навсегда завершает свою индивидуальную эволюцию, становясь Частью Изначального Сознания, Творца. И продолжает созидательную жизнь уже в качестве Его.
