Духовная литература для ищущих Бога

В.В. Антонов. О пути к Богу: вопросы и ответы

По материалам лекционных выступлений в Москве в начале 90-х годов прошлого столетия.

Основные положения
Что такое Бог
"... Под словом Бог (с большой буквы) понимается, прежде всего, Изначальное Вселенское Сознание..."
Что такое человек
"Основой знаний о человеке является то, что человек — не тело, человек — сознание..."
Смысл жизни человека
"Вопрос о смысле своей жизни обязательно встаёт перед каждым человеком..."

Вопрос: Я — православный священник катакомбной церкви. Приятна весть, что есть люди уже “на том берегу”. В связи с этим хотелось бы — не в порядке полемики, а позитивного обмена опытом — узнать следующее. Меня в данной ситуации интересует главная проблема — проблема смысла жизни. Как понять, ради чего человек и всё человечество претерпевает муки? Неужели ради того, чтобы придти в то же самое состояние, из которого он, человек, вышел? Или есть какой-то глубокий смысл претерпевать, мучиться, страдать и восходить?

Ответ: Индивидуальная душа воплощается, чтобы пройти очередной этап своего личного совершенствования. Именно в ряду многих воплощений мы эволюционируем от самых примитивных состояний — до Божественных. Конечная цель всего этого процесса для каждого из нас — слияние с Творцом. Об этом, в частности, говорится в “Книге для совершенных” Апостола Фомы. Там есть слова о том, что мы должны в результате многих жизней стать едиными с Царем, т.е. с Богом-Отцом, и остаться в этом состоянии отныне и во веки веков. Иисус также говорил, что мы должны стремиться к Божественному Совершенству: “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный!”. Эта же мысль пронизывает Бхагавадгиту — важнейший первоисточник по йоге.

Когда я говорю о йоге, то, разумеется, имею в виду не хатха-йогу. Хатха- йога — это вообще ещё не йога, это — предйога, это — культура тела, которая позволяет сделать тело пригодным для дальнейшей работы, для того, чтобы начать уже собственно путь йоги.

Слово “йога” переводится как “слияние”, “соединение”, “объединение воедино”. Кого с кем? — Человека с Богом.

Существуют три основных направления йоги — этическое, интеллектуальное и психоэнергетическое — в соответствии с тремя главными аспектами Совершенства, о котором говорил Иисус.

Что такое Совершенство? Ведь сколько ни тверди людям: “Будьте совершенны! Будьте совершенны!”, — они от этого совершенными не станут, потому что они не знают, что такое Совершенство. Кто-то скажет, что нужно стать совершенной матерью и побольше детей нарожать и воспитать. Это — хорошо, но далеко не всё. Кто-то считает, что нужно стать совершенным в искусстве убийства, и для этого изучает боевые искусства. Кто-то видит для себя совершенство в господстве над другими людьми, это характерно для “сатанинских” школ чёрной магии и некоторых оккультных школ.

Итак, что же такое истинное Совершенство, о котором говорил Иисус? Это — совершенная Любовь, совершенная Мудрость и совершенная Сила. Эти три качества присущи Богу. И, стремясь к Божественному Совершенству, мы должны развивать себя по этим трём главным направлениям.

Если рассмотреть индуистскую традицию, то там есть как раз три главных направления йоги: бхакти-йога — путь Любви, джняни-йога — путь Мудрости, раджа- и буддхи-йога — путь развития Силы через психоэнергетическое совершенствование.

Развивая себя по этим направлениям, мы приближаем себя к Совершенству. И высшая Цель состоит именно в том, чтобы стать едиными с Отцом. Конечные этапы этого Пути нам обрисовывает Бхагавадгита. Там есть, и частности, такие слова: “Погрузи себя как сознание в Меня, будешь ты жить тогда во Мне!”

Но что такое сознание? Ведь сознание это и есть сам человек. Начиная свой духовный путь, мы должны — сначала интеллектуально, потом эмпирически — познать то, что мы не являемся телами. Человек есть сознание! И мы должны погрузить себя как сознания в Сознание Творца!

Но, чтобы понять это, мы должны ещё ответить на вопрос о том, что же такое есть Бог. Есть языческие фантазии на эту тему. Но нас интересует сейчас именно истинное монотеистическое значение. Но их, оказывается, два. Первое — Творец, Он же — Высшая Цель человека, Отец Небесный, Высший Учитель. Но Творец из Себя создал Своё Творение, и в этом смысле Бог есть Всё или Абсолют (т.е. абсолютно Всё).

Почему это принципиально? Почему я так заострил внимание на этом вопросе? Потому, что в некоторых восточных школах встречается такое понимание, что раз Бог есть Всё, и я являюсь частицей этого Всего, то я есть частица Бога и — в этом смысле — уже Бог. А если я уже есть Бог, то зачем что-то ещё делать? Зачем мне тогда совершать те усилия на Пути к Богу, которые рекомендовал Иисус? (Я имею в виду слова Иисуса о том, что лишь употребляющие усилия достигают Царство Божие).

Да, мы — частицы Всего. Но есть очень большая разница между тем, чтобы в это просто поверить умом, и тем, чтобы реализовать это знание так, как учил Кришна, т.е. погрузив себя как сознание в Сознание Ишвары (Бога-Отца)! Усилия, о которых говорил Иисус, как раз и должны быть приложены к тому, чтобы сначала добраться до Обители Отца — высшей пространственной мерности, а затем научиться сливаться с Отцом собою как сознанием. Лишь тогда мы истинно реализуем свою целостность с Богом, ликвидировав свою отдельность от Него.

Но где же, в каком направлении искать Бога-Отца?

Когда первые космонавты начали летать в космос, то атеисты тут же стали говорить, что вот — летали в небо, Бога там не нашли, а значит, Бога нет. С этим же примитивизмом можно встретиться и в некоторых религиозных направлениях, где требуется звать Бога сверху, с неба. На самом же деле, не наверху, не на небе надо искать Бога. “Небеса” нужно понимать не в земном смысле, а в смысле высших пространственных мерностей. Многомерность вселенной является ведь реальностью, а не математической абстракцией. Пространство действительно многомерно! И сотворение мира начиналось из самой высшей, наитончайшей пространственной мерности. Оно шло в сторону создания всё более и более плотных слоев энергии — вплоть до твёрдой материи. Так было сформировано Творение, так появился “проявленный” мир, который был предназначен к тому, чтобы стать Школой для воплощённых существ. В этой Школе, в физических телах и окружающей материи, мы и совершенствуемся. И в конце концов мы должны будем стать совершенными. Но достигается это не через развитие самомнения, высокомерия, гордости от своих успехов, а через то, чтобы, наоборот, уничтожить своё “я”. Есть дилемма: “я — или Бог”. Если есть сильное “я” в человеке, то ему не нужен Бог! Бог для него будет — в лучшем случае — абстракцией или далекой отвлечённой реальностью. Такой человек будет мыслить примерно так: “Ладно, пусть Он есть — этот Бог. Когда помру — встретимся, поговорим. А сейчас пусть не мешает мне делать то, что я считаю нужным!”.

Бог появляется для человека воистину лишь тогда, когда человек становится смиренным, уничтожает свою гордость, свой эгоцентризм, уничтожает представление о собственной значимости. А для этого нужно действительно понять, что такое Бог. Лишь тогда мы сможем осознать свою ничтожность и ничтожность своих дел на Земле — в сравнении с океаном Его Вселенского Сознания! Кто познал это, тот сможет исчезнуть в этом Океане. И тогда остается только Бог, а меня нет. Так человек вливается в Бога и становится единым с Ним.

Но сделать это возможно, только постигнув Обитель Божию, т.е. добравшись сознанием до высшей пространственной мерности. А для этого существуют специальные техники раджа- и буддхи-йоги. Но, чтобы овладеть ими, требуются не недели, не месяцы, а — в лучшем случае — годы непрестанной работы над собой. Этому надо посвятить всю свою жизнь, сочетая эзотерическую практику с осознанным и направленным закреплением пройденного в гуще социальной жизни — иначе никакие достижения не будут прочными.

Вот, наверное, я и ответил на Ваш вопрос.

 
 
[Главная] [Магазин] [Монтажная пена, Все для кондитера] [Контакты] [Книги]