Духовная литература для ищущих Бога — Главная

Книга Владимира Антонова "Новая Упанишада"

Главная > Книги > О методологии познания Абсолюта

 

О методологии познания Абсолюта

Мы подробно обсуждали методологию и методики кратчайшего Пути духовной самореализации на страницах ряда предыдущих изданий [1-9 и др.]. Поэтому сейчас ограничимся лишь самым кратким изложением этой темы.

Воплотившись, мы остаёмся под непрерывным наблюдением и водительством Бога в аспекте Брахмана (Святого Духа), Который находится не где-то "там", далеко, "на небе" — а присутствует всегда и везде, в том числе, непосредственно под материей наших тел в тончайших локах. (Это, в частности, неоднократно подчеркивается в Новом Завете). Да и до Обители Творца, как выразился Иисус Христос [12], расстояние не больше толщины листа тонкой бумаги. И ничто не происходит ни с кем без ведома Творца.

Наша задача в данной ситуации, казалось бы, очень проста: всего лишь научиться "заглубляться" прямо здесь, где находится тело, в Обитель Творца... Но вся проблема состоит как раз в том, что в неё существуют лишь тайные проходы, которые Он раскрывает только достойным Своим ученикам — чистым этически и утончённым душами, доказавшим своё искренне и сильнее желание познать Его и слиться с Ним. То есть, надо стать влюблёнными в Него и доказать в своей любви к Нему должное постоянство.

Что является главными препятствиями на нашем пути в высшие локи? Кришна ответил так [6]: "Похоть, гнев и жадность" — т.е. увлечённость "земным", плюс грубые эмоциональные состояния и эгоцентризм.

А что ведёт нас к Нему? Развитие в себе разных аспектов Любви, плюс утончение сознания, плюс верно поставленная медитативная работа.

Общим принципом, обеспечивающим обретение основ, необходимых для успешного духовного продвижения, является карма-йога — служение Богу через помощь людям во всем добром, причём без личной заинтересованности в результатах такой деятельности, т.е. без корысти. Вместо корысти — понимание заинтересованности Бога и действие в соответствии с ней. Если мы живём по этому принципу — мы наилучшим образом развиваем в себе главные составляющие Божественности: Любовь, Мудрость и Силу. И на фоне такого нашего образа жизни создаются наилучшие условия для помощи нам со стороны Бога.

Как же помогает нам Бог?

Во-первых, Он оставляет всем людям инструкции к правильной жизни — в священных книгах.

Во-вторых, когда это необходимо, Он посылает к нам тех или иных духов или состыкует нас с теми или иными воплощёнными людьми, которые подсказывают верные шаги.

В-третьих, участвует Сам, направляя, показывая, подсказывая, поучая. Это Творец совершает через посредство Своих Брахманических Проявлений, называемых Брахманом.

Где же найти Брахмана, как Его увидеть, услышать, почувствовать?

Итак, Брахман — это совокупность пребывающих в состоянии помощи воплощённым и невоплощённым существам Проявлений Творца, исходящие из Обители, плюс Сознания ещё воплощённых людей (Махатм), достигших единосущности с Брахманом.

Брахман присутствует внутри и вокруг нашей планеты.

Также, проходя в локи пуруши и пракрити, Божественные Индивидуальности могут уплотнять Своё состояние до соответствующего уровня — чтобы Их было легче воспринимать обитателям каждой из лок. Т.е. Брахманическое Сознание, воспринимаемое как Божественный Огонь, может быть в трёх степенях уплотнённости, адекватным трём "этажам" структуры Абсолюта. Это и есть "троякость Божественного Огня", о которой было упомянуто в начале книги.

В том числе, Брахманические Индивидуальности могут создавать гигантские антропоморфные (т.е. подобные по форме человеческим телам) Свои Облики (Махадубли). С Божественными Учителями, принимающими такой облик, вполне возможно в таких случаях общаться как с видимыми Собеседниками: Их лица богаты мимикой, Они показывают и объясняют с помощью жестов рук, говорят, Их можно в таком состоянии обнимать, сливаться с Ними, входя в формы Их энергетических Тел.

Божественные Учителя с радостью представляют Свои Махадубли для заполнения сознаниями достойных учеников. Это позволяет последним растить себя в качестве утончённого сознания (читты) наиболее быстро и легко, проникая постепенно по энергетическому Телу Учителя вплоть до наитончайшей локи, вливаясь там в Параматман. Наиболее удачно это можно делать на специальных "местах силы" [5,7].

В процессе духовного роста ученик Бога должен лично познать Абсолют во всех локах, в том числе по обе стороны "Зеркала".

Вход в Обитель Творца возможен как из Брахманической локи, так и из локи протопуруши. Именно последний вариант описан апостолом Филиппом как проход сквозь "Завесу" — границу между локой протопуруши и Обителью Творца [8].

Какие могут быть критерии самопроверки, чтобы не ошибаться в определении своего места пребывания в многомерном Абсолюте? Здесь помочь может только развитая способность к видению зрением сознания — сознания духовного сердца, погружающегося вглубь Вселенского Океана Абсолюта из чакры анахаты собственного тела.

Развивая себя таким образом, мы научаемся видеть разные плотности Брахманического Огня Сознаний Божественных Учителей, проявляемые Ими в разных локах. Тончайшие из таких состояний подобно свету только что взошедшего ясного утреннего солнышка. Наша задача — научиться быть этим Светом.

А изучая локи акаши по другую сторону "Зеркала", мы вначале познаём там состояние Покоя как бы нежной южной ночи со звёздами, глубже — "предрассветное" состояние "с посветлевшим небом", ещё глубже — в "Чертоге" — неяркий свет, подобный тому утреннему, когда солнце вот-вот взойдет и везде — тоже полная гармония и покой...

Божественное Сознание есть Абсолютная Чистота. Пройдя сквозь "Зеркало" на сторону Творения, Оно приобретает видимость Огня или тончайшего Света. Утончённые индивидуальные сознания — тоже чисты и светлы. Но "астральные" души — серые, а обитатели ада — черны.

Используя собственную Атмическую энергию кундалини, хранящуюся в особом энергетическом "резервуаре", соединённом с чакрой муладхарой, и постепенно наращивая своё присутствие (включая самоощущение) в Брахманическом Огне, став Брахманом, успешный ученик Бога готовится к полному Слиянию с Параматманом.

Только на той стадии развития, когда Абсолют становится познанным в той мере, как описано выше, то есть когда ученик познал в том числе высшую локу и научился сливаться с Параматманом, — только тогда можно говорить о достижении им адвайты (соединённости с "Я" Бога, с "Высшим Я").

 
 

[Главная] [Монтажная пена, Все для кондитера] [Контакты] [Книги] [Магазин]