Книга Владимира Антонова "Духовные практики. Учебное пособие"

Главная > Книги > Духовные практики. Учебное пособие > Предварительные методы

Заказать книгу
"ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ (Учебное пособие)" >>>

Содержание книги
"Духовные практики. Учебное пособие."

Бог и мы. Ступени духовного пути

Многомерность вселенной

“Сотворение мира” и “конец света”

Где искать Бога?

Ад и рай

Как полюбить Бога?

Бог — и Божественные Учителя

Бог — и языческие “боги”

Духовное сердце — орган любви

“Формула Бабаджи”

Истина

Простота

Любовь

Карма-йога (служение)

Уничтожение своего низшего "я" ради слияния с "Я" Бога

Практика Прямого Пути

Предварительные методы

Начальные методы

Этическая самокоррекция

Впечатления — как “пища” для души

Начальный контроль своих эмоций

Собранность, энергичность

Гигиенические советы

Хатха-йога

Работа с образными представлениями (“визуализация”)

Основные методы

Общие сведения

“Крест Будды”

Разминка

Релаксационные асаны

Пранайамы

Психофизические упражнения

“Шавасана”

“Латихан”. Крещение Святым Духом

Очищение чакр. Раскрытие духовного сердца

Выходы из тела

Развитие чакр. Дань-тяны

Работа с меридианами. Сушумна, читрини, жень-мо, “микрокосмическая орбита”, срединный меридиан

“Кокон”

“Пузыри восприятия”

Развитие “силы в тонкости” (правильная “кристаллизация” сознания)

“Моржевание”

Медитативный бег

Высшие методы

Их задача и схема работы

Пранава. "Рождение" и "взросление" в Святом Духе

Исцеление от бесов

"Тотальная реципрокальность" (ниродхи)

Огненное крещение. Слияние с Божественным Огненным "Махадублем"

“Корень”

"Поднятие" кундалини

Вхождение в Обитель Творца

Заключение

Литература

 

Предварительные методы

Предварительные методы предназначены для создания начальной веры. А вера нужна для того, чтобы появился стимул к совершению духовных усилий.

Но что такое вера? Ведь это — очень многоуровневое понятие.

Некоторые говорят про свою веру так: “Да, я знаю, что что-то такое там есть...: космический разум, НЛО...”.

Другие будут очень уверенно утверждать: “Да, я верую в Бога!” И при этом будут даже осенять себя “крестным знамением”. Но они не делают ни малейших духовных усилий — даже чтобы выяснить, чего же хочет от нас Бог, не говоря уж об изменении себя в соответствии с Его Волей. Напротив, они будут пьянствовать, воровать, ненавидеть, убивать, лишь иногда вспоминая о том, что “вдруг это Богу не понравится? — ну да ладно, это всё — потом!”. Подобно тому, как мне, например, будет совершенно неинтересно слушать о методах изготовления золотых изделий или о гранении алмазов, — столь же неинтересно им слушать о Боге.

Как-то я разговорился с бывшим старостой одного прихода. Он рассказывал, что теперь работает над диссертацией. Говорю ему: но ведь мы с тобой в том возрасте, когда пора бы думать о том, чтобы успеть как можно больше в монашеском деле, а не в приобретении земных званий... Пригодится ли Богу твоя учёная степень? Отвечает: “Ну, Бог — Он ещё неизвестно: есть — или нет; а вот диссертация — уже почти в кармане!”...

Вера приобретает реальную ценность только тогда, когда в ней появляется качество любви к Богу. Потому что только любовь способна вынудить человека искренне начать менять себя, желая стать таким, как угодно Любимому. А в перспективе она может перерасти и в страсть, которая заставит отбросить всё, что мешает на Пути к распростёртым Объятиям Творца... Тогда-то и наступает настоящее монашество: бытие один-на-один с Богом...

Так вот, чтобы помочь людям усилить веру, и существуют столь несуразные с точки зрения тех, кто давно прошли эти стадии, приёмы типа стандартных ритуальных телодвижений, молитв, мантр и песнопений, ритуальных танцев и поклонения изображениям Бога и “святых” на иконах или в виде идолов.

На этой же стадии “работают” сказки о том, что “рукоположение” является средством передачи особой мистической силы, что столь же важна принадлежность к “парампаре” — непосредственной последовательности учителей, которая начинается от Воплощения Бога. Хотя, на фактах, и среди “рукоположенных” встречается немало дьяволизировавшихся по энергетике тупых и агрессивных примитивов (взять хотя бы современных фашиствующих “батюшек”), и ученики духовных Мастеров способны грубо извращать Учение уже в “первом поколении” цепи преемственности.

Но при всей кажущейся несуразности игр в обряды, инициации, общие и индивидуальные мантры и т.п. — всё же Бог “подстраивается” под такие игры людей и помогает на этом фоне преодолевать трудные первые ступени большого Пути искренним искателям.

Так, хотя истинное крещение Святым Духом (описанное, в частности, апостолом Филиппом [14]) ни в коей мере даже не напоминает одноимённый обряд в любой из церквей, но Бог всё же принимает этот акт от искренних неофитов, если он совершается как клятва пред Ним в твёрдом намерении искать и найти Его — как свою Цель.

Но если крещение принимают отряды убийц перед тем, как идти на свои кровавые преступления, — то не выглядит ли это как отвратительное надругательство над Учением и жертвенной смертью ради нас Иисуса Христа?

То же и о крещении детей: неужели хотя бы даже обычный житейский опыт не указывает на бесполезность этого акта? Ведь крещённые, как и не крещённые в одинаковой мере и болеют, и умирают, и спиваются, и становятся преступниками.

Крещение — это клятва верности Богу. А вовсе не акт “охранной магии”. И эту клятву может давать только достаточно опытный и взрослый человек, причём сам, а не “крёстные” за него.

... А верёвочки от детских нательных крестиков становятся иногда удавками для маленьких детишек. Они запутываются в них и перетягивают себе шейки...

Нательными крестами в эпоху насильственного крещения россиян палачи метили тех, кто уже были окрещены. Чтобы было удобнее отлавливать и предавать пыткам или смерти тех, кто избегали этого [32]. Для кого же люди носят кресты теперь? Неужели они думают, что это угодно Богу? Но для Бога достаточно знака крещения в душе — у искреннего истинного христианина.

… Но, с другой стороны, ведь и молитва перед едой, и иконы в доме, и посещение храмов, и участие в обрядах, и повторение мантр, и ощущение креста на груди — всё это может укрепить веру, напоминая о Боге. И Бог даёт достойным искателям указания на верность начатых ими усилий, воздействуя на их эмоциональную сферу: давая приливы блаженства через создание потоков благодати.

... Но, всё же, “спасительных” обрядов нет и не бывает. И, обретя веру-любовь, человек должен начать изучать Волю Бога, а не каноны той организации, в которой он начинал свой Путь. И он должен совершать реальные усилия по преображению себя — себя как души, как сознания.

Как мы видим, ничего плохого нет в том, что люди на определенной стадии своего развития вовлекаются в ритуальные формы религиозной практики. Это характерно для всех времен, стран и форм религии. И нет смысла выяснять, какие ритуальные формы лучше или хуже. Православные, например, — прекрасны. Другие — тоже. Чем больше покоя, гармонии, чистой и спокойной радости, блаженства, любви — тем лучше. Религиозные обряды должны помогать верующим растить в себе именно эти качества.

Проблема — не в форме обрядовых практик. А в той идеологии, которая проповедуется организациями, обеспечивающими эти практики. Об этом мы уже говорили в предыдущих главах.

* * *

Все люди различаются по их психогенетическому возрасту, т.е. по возрасту душ. Возраст тел (онтогенетический возраст) — это совсем другое. Каждый человек при очередном своём воплощении достаточно быстро и легко может реализовать уже имеющиеся у него от прошлых земных жизней наработки. Это касается интеллектуального потенциала, развитости чакр и величины сознания, профессиональных склонностей, выраженности тех или иных душевных свойств.

Поэтому, если мы видим взрослых людей с принципиально разными способностями к пониманию религиозных проблем, то это всё — нормально. В том числе нормально и то, что огромное число верующих вместе с их лидерами остаются до конца данного воплощения лишь на предварительной стадии духовной работы: в следующих воплощениях у них будут шансы продолжить свой Путь.

Но информировать о том, что эта стадия — всего лишь предварительная, надо. Это поможет быстрее пробудиться и идти дальше тем, кто могут идти.

 
 

[Главная] [Монтажная пена, Все для кондитера] [Контакты] [Книги] [Магазин]