Книга Владимира Антонова "Духовные практики. Учебное пособие"

Главная > Книги > Духовные практики. Учебное пособие > Уничтожение своего низшего "я" ради слияния с "Я" Бога

Заказать книгу
"ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ (Учебное пособие)" >>>

Содержание книги
"Духовные практики. Учебное пособие."

Бог и мы. Ступени духовного пути

Многомерность вселенной

“Сотворение мира” и “конец света”

Где искать Бога?

Ад и рай

Как полюбить Бога?

Бог — и Божественные Учителя

Бог — и языческие “боги”

Духовное сердце — орган любви

“Формула Бабаджи”

Истина

Простота

Любовь

Карма-йога (служение)

Уничтожение своего низшего "я" ради слияния с "Я" Бога

Практика Прямого Пути

Предварительные методы

Начальные методы

Этическая самокоррекция

Впечатления — как “пища” для души

Начальный контроль своих эмоций

Собранность, энергичность

Гигиенические советы

Хатха-йога

Работа с образными представлениями (“визуализация”)

Основные методы

Общие сведения

“Крест Будды”

Разминка

Релаксационные асаны

Пранайамы

Психофизические упражнения

“Шавасана”

“Латихан”. Крещение Святым Духом

Очищение чакр. Раскрытие духовного сердца

Выходы из тела

Развитие чакр. Дань-тяны

Работа с меридианами. Сушумна, читрини, жень-мо, “микрокосмическая орбита”, срединный меридиан

“Кокон”

“Пузыри восприятия”

Развитие “силы в тонкости” (правильная “кристаллизация” сознания)

“Моржевание”

Медитативный бег

Высшие методы

Их задача и схема работы

Пранава. "Рождение" и "взросление" в Святом Духе

Исцеление от бесов

"Тотальная реципрокальность" (ниродхи)

Огненное крещение. Слияние с Божественным Огненным "Махадублем"

“Корень”

"Поднятие" кундалини

Вхождение в Обитель Творца

Заключение

Литература

 

Уничтожение своего низшего "я" ради слияния с "Я" Бога

Этот раздел Учения — заключительный. Он включает Слияние индивидуального сознания человека, проникшего в высший эон, с Сознанием Творца. При этом происходит растворение самоощущения в Океане Его Вселенского Сознания.

Грубо вредящими надо признать попытки лидеров некоторых сект или полностью уничтожить самоощущение учеников без предоставления им нового субстрата для аутоидентификации, или, напротив, внушить им, что они — и так уже Бог. Самоощущение человека должно быть не уничтожено, но именно перенесено. А познание Творца и Слияние с Ним осуществляются не через внушение или самовнушение, а через поэтапное проникновение правильно развиваемым сознанием во всё более тонкие эоны, их исследование, закрепление в них, обучение Слиянию сначала с Сознанием Святого Духа и потом и с Сознанием Творца. Все иные установки являются тупиковыми и ведут или к задержкам развития, или к культивированию грубых пороков и уходу в диаметрально противоположную от Бога сторону, что чревато дьяволизацией и сумасшествием.

Начинаться работа в рамках данного пункта “формулы Бабаджи” должна с элементарной коррекции своего поведения и самоощущения в общении с другими людьми. С точки зрения духовного роста карикатурно смотрятся тенденции многих людей насаждать своё доминирование над другими, выглядеть “главными”, “важными”. Насильственность, обидчивость, ревнивость, мстительность, гневливость, стремление обладать людьми и вещами (кроме самых необходимых), сексуальное хотение (похоть), как и любое интенсивное хотение чего-либо от других людей или Бога — всё это есть порочные проявления наших низших “я”. Они должны быть устранены.

Много ценнейших лаконичных формул-заповедей на этот счёт оставили нам Иисус Христос и Его Апостолы: не садись на первое место, если хочешь вырасти духовно, — стань слугой другим людям, не смей обижаться, мстить, каждый почитай другого высшим себя и т. д. [7,14].

Точно о том же чётко и лаконично говорили Лао-Цзы и Хуан Матус [14].

Лично мне в своё время очень помогла формула, данная мне Богом: “Осознай ничтожность своих дел на Земле в сравнении с величием Вселенского Бога” [4,14,16].

Для того, чтобы изжить проявления своего “торчащего” “я” требуется углубленный самоанализ и покаянная работа.

Но реально вообще не существует никакого “отпускания грехов”: у Бога нет такого понятия.

Цель покаяния — не в том, чтобы получить прощение за конкретные совершенные проступки — а в том, чтобы очистить себя от пороков.

“Грехи”, т.е. наши ошибки, являются или следствием неопытности, незнания, или же конкретными проявлениями тех душевных качеств, которые именуются пороками.

Я уже приводил пример того, как мои убийцы, так и не раскаявшись, “сходили в церковь”, получили “отпущение греха” от “батюшки” — и на том успокоились. И таких обманутых, как эти несчастные, — великое множество. Ибо им внушается религиозными лжепастырями дозволенность сохранения в себе пороков и их проявления в виде даже самых страшных грехов — но только, “согрешив”, надо обязательно “сходить в церковь” на исповедь — и всё будет в порядке, всё будет хорошо...

Но хорошо не будет.

... Истинными же механизмами освобождения от пороков являются самоанализ, раскаяние и затем жёсткий самоконтроль.

Если обнаруженный порок не уходит сразу, то необходимо просмотреть, вспоминая, всю его линию проявлений — от самого детства (а иногда даже в прошлых жизнях). И все ошибочно решенные ситуации надо мысленно пережить заново, правильно. И более того — целесообразно “проиграть” заранее те возможности в будущем, где порок снова может проявиться.

Также важно, если это возможно, попытаться “загладить свою вину” перед обиженными нами людьми, животными, даже растениями. Если их уже нет “в живых” на Земле — обратимся к ним как к невоплощённым душам. И будем помнить, что вот такие наши усилия по очищению себя от пороков действительно принимаются Богом.

“Обработке” покаянием надо подвергнуть все свои проявления не-любви к другим существам, к Богу, все эгоистичные поступки и эмоции.

Так, многие тупо-эгоистичные люди норовят вломиться в вагон метро или поезда сразу, как только открываются двери, не давая сначала выйти тем, кто на этой остановке выходят.

Или, ожидая автобус или троллейбус, они перегораживают своими телами тротуар — вместо того, чтобы, заботясь о других, встать с краю, никому не мешая.

Или, входя в вестибюль станции метро, одни придерживают дверь, помогая войти идущему позади, другие же, даже не оглянувшись, дверь отпускают, сокрушая ею “ближнего своего”.

Эгоистичные примитивы, и попав в здоровую духовную школу, ведут себя столь же характерно. Пока идут занятия — им хорошо, они — в блаженстве, в счастье. Но стоит курсу занятий завершиться — и им становится плохо: ведь они уже привыкли, что им делают приятно, а теперь вот — перестали... И — поскольку им теперь “плохо” — начинается нарастание отрицательных эмоций в адрес преподавателя и школы...

Эгоистичный человек знает только свой личный интерес и возмущается, если на его пути встречается помеха в виде любой нужды кого-то другого.

Более того: любые интенсивные хотения чего-то от кого бы то ни было свидетельствуют о порочном проявлении низшего “я” хотящего. Такие хотения могут запускать механизм биоэнергетического “вампиризма”, становиться причиной болезней тех, от кого хотят [16], и “утяжеления” судеб тех, кто хотят.

Человек же любви всегда предупредителен: он заботится о том, чтобы никому ни в чём не помешать и чтобы, наоборот, помочь, по возможности, каждому; интересы других он ставит выше своих собственных. Он, например, никогда не полезет в дверь первым, отталкивая других.

Он — всегда вежлив, доброжелателен, заботится о том, чтобы никого ничем и никогда не огорчать без нужды, даже своими собственными не лучшими состояниями: болезнью, усталостью.

В сексе он никогда не будет навязывать себя, но дождётся того момента, когда желание станет взаимным.

… Большую помощь в такого рода самоанализе смогут оказать подробные рекомендации на этот счёт Сатья Саи [8,14].

* * *

Однажды мне довелось ехать по сельской дороге в переполненном фургоне грузовика. Когда забирались в него, я, пропустив всех, влез последним. Мой рюкзак торчал наружу. Грузовик перевернулся. Моё тело легко выкатилось из него, даже не стукнувшись. А что было с теми, которые поторопились занять места первыми,… — их травмы сейчас было бы слишком долго перечислять.

* * *

… Достигнутые очищенность от грубости и способность к сонастройке с саттвичными явлениями окружающей нас жизни дают возможность начать медитации “растворения” себя в гармонии окружающего пространства. Особенно хорошо это делать в тихие вечера, на зорьке, в лесу, в степи, на водоёмах. Схема медитации такова: есть только гармония пространства: леса, озера, степи, а меня — нет. При этом сознание, расширившись из анахаты, сонастраивается с тонкостью и чистотой мира природы.

Следующим за этим принципиальным этапом будет слияние со Святым Духом в медитации “пранава” (см. ниже), а затем и поэтапное освоение “тотальной реципрокальности” (Ниродхи) в эонах Святого Духа и Бога-Отца.

Именно так человек навсегда завершает свою индивидуальную эволюцию, становясь Частью Изначального Сознания, Творца. И продолжает созидательную жизнь уже в качестве Его.

 
 

[Главная] [Монтажная пена, Все для кондитера] [Контакты] [Книги] [Магазин]