Книга Владимира Антонова "Духовные практики. Учебное пособие"

Главная > Книги > Духовные практики. Учебное пособие > Любовь

Заказать книгу
"ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ (Учебное пособие)" >>>

Содержание книги
"Духовные практики. Учебное пособие."

Бог и мы. Ступени духовного пути

Многомерность вселенной

“Сотворение мира” и “конец света”

Где искать Бога?

Ад и рай

Как полюбить Бога?

Бог — и Божественные Учителя

Бог — и языческие “боги”

Духовное сердце — орган любви

“Формула Бабаджи”

Истина

Простота

Любовь

Карма-йога (служение)

Уничтожение своего низшего "я" ради слияния с "Я" Бога

Практика Прямого Пути

Предварительные методы

Начальные методы

Этическая самокоррекция

Впечатления — как “пища” для души

Начальный контроль своих эмоций

Собранность, энергичность

Гигиенические советы

Хатха-йога

Работа с образными представлениями (“визуализация”)

Основные методы

Общие сведения

“Крест Будды”

Разминка

Релаксационные асаны

Пранайамы

Психофизические упражнения

“Шавасана”

“Латихан”. Крещение Святым Духом

Очищение чакр. Раскрытие духовного сердца

Выходы из тела

Развитие чакр. Дань-тяны

Работа с меридианами. Сушумна, читрини, жень-мо, “микрокосмическая орбита”, срединный меридиан

“Кокон”

“Пузыри восприятия”

Развитие “силы в тонкости” (правильная “кристаллизация” сознания)

“Моржевание”

Медитативный бег

Высшие методы

Их задача и схема работы

Пранава. "Рождение" и "взросление" в Святом Духе

Исцеление от бесов

"Тотальная реципрокальность" (ниродхи)

Огненное крещение. Слияние с Божественным Огненным "Махадублем"

“Корень”

"Поднятие" кундалини

Вхождение в Обитель Творца

Заключение

Литература

 

Любовь

Любовь — это главное свойство Бога. Чтобы слиться с Ним (или хотя бы, для начала, избежать ада), мы должны учиться эмоциям и делам любви и исключить в себе противоположные состояния и поступки, какими бы ни были внешние обстоятельства.

Любовь — это главное, чего хочет от нас Бог. И у нас нет иной возможности познать Его и слиться с Ним, кроме как если мы сами превратимся в Любовь.

Любовь — это эмоциональные состояния; иначе говоря, — состояния энергии сознания. А сознания (души) — это и есть мы.

Каждый раз, когда мы выходим из состояния любви, мы отдаляемся от Бога. “Каждый выход из состояния любви ведёт к накоплению отрицательной кармы”, — так однажды сказал мне Бог [4,11,14.16].

Люди винят в своих бедах, в болезнях, кого угодно, только не себя. Хотя именно всегда виноваты в этом мы сами. На примерах собственной жизни я иллюстрировал это в книге [14].

Принципиально важно понять, что уверенное и прочное состояние любви достигается не иначе, как через приёмы психической саморегуляции, включающие работу с чакрами, главной из которых является анахата. (Ниже мы рассмотрим эти приёмы).

В старину в христианстве был разработан приём “раскрытия” духовного сердца, получивший название “Иисусовой молитвы”. Адептам предлагалось постоянно повторять молитвенный призыв к Иисусу, что у некоторых из них через годы практики приводило к “прорыву” молитвы в духовное сердце — и от этого происходило познание того, что же есть на самом деле Любовь, — и вся жизнь такого человека преображалась (подробнее см. [16]).

Позднее, когда в русском православии стал доминировать “брянчаниновский” демонизм, тогда в церкви стали говорить, что “секреты “Иисусовой молитвы” утрачены”...

... Когда-то Бог, видя мою искреннюю и интенсивную устремлённость к Нему и к помощи людям, помог создать изумительную по эффектности систему методов “раскрытия” и развития духовного сердца. Эти приёмы были частично описаны в ряде моих книг [11,13,15,16] и в своё время широко преподавались в России и в некоторых других странах.

Однако, сразу же важно оговориться, что из тысяч учеников всего лишь несколько человек смогли дойти до реального и достаточно полного познания Бога-Отца. В чём была причина “отсева”? — В неспособности остальных полноценно вместить пункты “формулы Бабаджи”.

Так, у подавляющего большинства адептов не хватало той устремлённости к познанию Бога, которая позволила бы в достаточной мере перевести своё внимание на Него — с предметов материального мира. Другие поддавались запугиванию сектантами.

Сами по себе психотехники не в состоянии довести человека до Бога, они могут играть роль лишь прекрасного и необходимого вспомогательного средства. Главной же предпосылкой к успеху является способность вместить развитым интеллектом всю полноту Истины и сформировать прочную, непреклонную устремлённость в Любви к главной Цели, иными словами, — влюблённость в Творца.

Развитие человека на духовном Пути обязательно должно быть комплексным. Оно должно включать и интеллектуальную, и этическую, а затем и психоэнергетическую компоненты.

Также и полноценная любовь не может быть взращена в человеке только лишь за счёт упражнений с анахатой на занятиях в зале. Развиваемая любовь должна заполнить всю жизнь, все аспекты жизнедеятельности.

Она должна проявляться и в постоянном пребывании сознанием в “анахатном” состоянии, и в искреннем уважительном, почтительном и тактичном отношении к каждому знакомому и незнакомому человеку, и в способности легко прощать и забывать обиды, не мстить, и в поведении, исключающем возможность кого-то чем-то незаслуженно обидеть, огорчить.

Она должна содержать жертвенный компонент готовности помогать другим в ущерб себе, интересы других достойных этого людей должны ставиться выше собственных.

Она обязана распространяться не только на Бога и людей, но и на животных и растения; никто не имеет основания думать о развитости своей любви, если он в состоянии без необходимости убивать и калечить растения, если он ради удовлетворения своего чревоугодия допускает питание телами животных. Бог постоянно указывает людям на необходимость чистого “безубойного” питания: об этом говорили Гаутама Будда, Иисус Христос, Бабаджи, сейчас то же повторяет Сатья Саи [7,8,14]. Но лидеры выродившихся религиозных сект настаивают на диаметрально противоположном — ради сохранения и для себя “права” грешить, и ради обеспечения “массовости” в своих храмах — массовости тех обманываемых людей, которые оплачивают содержание своих лжепастырей.

Любовь должна быть безупречной в отношениях с детьми; пусть она проявляется, в частности, в отсутствии способности раздражаться. Хотя требовательность в приучении к порядочности и дисциплине не должна исключаться — ради интересов самих детей.

Качества собственной любви должны быть проанализированы каждым и в сфере сексуальности, ибо именно здесь человеческие пороки проявляются очень ярко.

Любые формы насильственности, принуждения в сексе — даже в словах, даже в мыслях, — вот один из примеров явления, противостоящего любви.

Отсутствие заботы мужчины о предотвращении нежелательной беременности — вот другой пример того же.

Пассивность женщины при половом акте, когда она не стремится подарить любовь мужчине, а эгоистично ждёт лишь удовлетворения для себя, а потом способна обижаться за то, что он “делает это не так”, — вот ещё характерный пример. (Ведь все люди различаются по особенностям их сексуальности. И новый партнёр никогда заранее не знает, как сделать тебе лучше.)

Истинная сексуальность — это именно искусство дарения себя, своей любви через сексуальное общение. И только взаимная встреча искренней любви-дарения со стороны обоих партнёров может привести к нахождению гармонии.

Уверен, что очень многим женщинам могла бы помочь прекрасная по провозглашенной общей тенденции практики дарения именно женщиной своей сексуальной любви книга Барбары Кислинг [27]. Хотя не могу советовать полностью исполнять всё, что в ней написано. Так, широкое применение орально-генитальных контактов резко повышает вероятность распространения инфекций. Также на серьёзном духовном Пути совершенно недопустимо сексуальной общение со многими партнёрами: ведь при этом происходит интенсивный энергообмен с ними и перенесение на себя их возможных энергетических грубости, загрязнённости и болезней [9,14,16,28].

Я многие годы в прошлом посвятил работе в области сексуальной психологии и физиологии: тогда — ещё в атеистическую пору своего развития — мне очень хотелось сделать людей счастливыми через гармонию брака и здоровья детей.

Но однажды мне довелось пережить последствия проявления гротескного капризного эгоизма со стороны женщины, обратившейся ко мне с просьбой о сексологической помощи — по поводу отсутствия у неё оргазмов. Я расскажу об этом подробно, поскольку такой рассказ позволит рассмотреть целый ряд важнейших этических тем. За тот эпизод помощи, который для меня был трудным актом самопожертвования, она была мне искренне признательна на протяжении почти года. Через много месяцев мы однажды “случайно” встретились на одном из занятий, куда я был приглашён. Она тогда не хотела заниматься, хотела сидеть, прижавшись к моему телу, и говорила... только о своих сексуальных успехах. Я ужаснулся — и дал ей прослушать магнитофонную запись моего выступления о несовместимости сексуальных забав с духовным Путём. Её обида на меня за это вылилась в месть, проявившуюся в обвинении меня в... изнасиловании. И сочинила действительно вызывающую отвращение версию. Хотя во мне вообще нет ни малейших признаков ни насильственности, ни избыточной сексуальности. А то, что я тогда сделал по её просьбе и с её полным заинтересованным участием, я сделал не ради себя, а лишь ради неё, тщательно маскируя свою неприязнь, чтобы не обидеть.

Своей клеветой она разъярила банду примитивов, сколоченную моей бывшей сошедшей с Пути к Богу ученицей. И те устроили нападение на меня из засады, смертельно искалечив моё тело и обреча его на медленную мучительную смерть.

Впоследствии Бог вернул меня в то же тело и помог найти способы его исцеления [16]. Я через это стал лучше: Бог таким способом оторвал меня от привязанности к огромной толпе учеников, потенциал которых в духовной работе на данное время уже иссяк, я переключился вниманием только на Него, стал истинным монахом и за короткое время прошёл огромный отрезок “финишной прямой” своего Пути к Нему.

А члены той банды, именующие себя “духовной группой”, даже когда выяснили, что я был оклеветан, так и не раскаялись, не совершили никаких действий для смягчения своей вины. Хотя я не стал им мстить, спас их лично от уголовного наказания за их преступление.

Они лишь “сходили в церковь”, получили “отпущение греха” — и на том успокоились...

Подумаем, кстати: помог ли им тогда тот “батюшка” — или же навредил? Что было лучше для убийц: быть направленными на глубокое раскаяние, на попытки исправить себя — или же уйти успокоенными ложью и удовлетворёнными собой?...

... Каждый сам делает свою судьбу, используя данную Богом свободу воли. Кто-то развивает себя в жертвенной любви, помогая другим. Кто-то растит в себе капризный эгоизм, ненависть, грубость, жестокость. Первые, терпя и прощая, не “встревая” во вражду и сохраняя через это себя в любви и устремлённости к Творцу, — достигают Его. Вторые же становятся “отбросами Эволюции”. Первых можно с полным основанием назвать христианами. А вторых, хоть они и ходят в храмы с крестами на куполах,... — как их назвать?

... Я потом встречался с недоумением: как же так? почему я “не наказал” всю эту мерзость?

Но как их можно было бы наказать?

Назвать сотрудниками МВД имена, телефоны и адреса лидера той банды и одного из преступников? Этого было бы достаточно, чтобы их всех “посадить”. Но вот — вопрос, который меня тогда остановил: а стали бы они лучше, “отсидев” положенные им сроки? Ведь нет!

Или, если бы, скажем, избить, искалечить их по одному? Но ведь и от этого они тоже не стали бы лучше. Как и в первом варианте мести, они, наоборот, стали бы от этого только хуже в эволюционном отношении, усилившись в своей эмоциональной грубости. Ведь вследствие насилия человек может, в лучшем случае, перестать что-то делать, может даже извиниться (не искренне), но душа-то от этого не просветлеет, раскаяние не наступит.

А если убить? Но ведь убить можно только тело. А сам-то человек — остается. И более того, он теряет тогда возможность исправиться в этом воплощении. Убивают, избивают, мстя, лишь атеисты и “верующие” того же уровня развития, что и члены той банды.

Поэтому я нисколько не сомневаюсь в правильности своего решения: предоставить им возможность очиститься через покаяние — может быть, через годы, когда повзрослеют. Может быть, им помогут и мои книги. Если же не покаются — то ведь они уже запрограммировали себе в судьбы страшные уроки на будущее... Какое ещё наказание может быть страшнее этого?

Об этом я рассказал столь подробно, чтобы на живых примерах разъяснить объективный смысл столь настоятельных рекомендаций истинной религии Бога: не мстить [14].

Но есть ещё две стороны той же проблемы.

Первая — ведь это именно Бог создал ситуацию моего убийства. Как и всех убийств и других преступлений. И сделал Он это — ведь для меня. Кому же тогда надо “мстить”?…

Я понимаю, что это звучит кощунственно для адептов примитивных религиозных сект: ведь они убеждены, что всё “зло” творит могущественный дьявол, с которым никак не может справиться немощный старичок с облачка — добрый Боженька...

Но если понять ту Истину, что Бог-Отец — это вселенский Океан Сознания, находящийся всегда в непосредственной близости от каждой клеточки наших тел, а все дьяволы и бесы — это ничтожные капельки примитивных сознаний, абсолютно подвластные Океану Мудрости, Силы и Любви, причём замысел Океана состоит не в том, чтобы обслуживать нас на Земле, создавая любой ценой нам райскую жизнь, а в том, чтобы мы стали Совершенными и влились в Него, — вот только тогда становится понятной роль в жизни каждого из нас нашего общего Учителя-Бога и Премудрость Могущества Его Совершенной Любви.

... А ещё одна сторона той же проблемы такова: Не следует отвлекаться от устремлённости к Богу ни на что: ни на новые сексуальные приключения, ни на накопление богатств земных, ни на самоутверждение среди людей, ни на “врагов”. Все это — ловушки для тех, кто не любят Бога.

Тот же, кто действительно любит Бога, — тот идёт к Нему, не отвлекаясь ни на что не необходимое.

А мстительность — это есть как раз яркое проявление в человеке его активного низшего “я”, противостоящего “Я” Бога.

* * *

... Наша сексуальность задумана Богом не только как средство размножения. Но и как способ духовного совершенствования. Ибо она может интенсивно способствовать росту в человеке любви в аспектах нежности, заботливости, дарения себя, слияния двух сознаний воедино, что готовит к Слиянию с Сознанием Наивысшего Возлюбленного — нашего Творца. Сексуальная любовь может прямо способствовать развитию духовного сердца, о чём мы уже говорили. Она же учит нас (если всё получается хорошо) Покою — неотъемлемой составляющей Совершенства, одному из качеств Бога, которым нам надо овладеть.

Но всё это относится только к саттвичной, чистой сексуальности людей, делающих реальные успехи на духовном Пути. Она тогда существенно ускоряет их продвижение.

Сексуальность же грубых и эгоистичных людей, не имеющих развитых духовных сердец, может быть отвратительной, загоняющей их в ад.

Бедой для духовной эволюции многих людей стало распространение на Земле утерявшего любовь извращенного “христианства”. Оно, в том числе, предало анафеме и сексуальную любовь, объявило “христианским подвигом” отказ от неё, осквернило все зачатия, назвав их “порочными” — в отличие от якобы имевшего место “непорочного” (т.е. без участия мужчины) зачатия матери Иисуса Христа. Возник прямо-таки культ девственной плевы Марии Богородицы. (Ей-то каково наблюдать всю эту возню вокруг сказочных особенностей её гениталий?!). Само тело человека, особенно женщины, было объявлено срамным, постыдным. Даже слово “ноги” “приличные” люди стеснялись произносить. Слова, отражающие сексуальную тему, были объявлены “неприличными” и превращены в ругательства, в средства осквернения других людей. Так создался и продолжает жить язык гуны тамас — мат.

И как могло в этой среде людей, одолеваемых ненавистным “пороком” сексуальности, ненавидящим её и в себе, и особенно в других, сложиться к ней чистое отношение, без которого трудно ожидать утончения сознания, развития любви и приближения к Богу.

Люди стали бояться того, что как раз могло бы помочь им стать лучше. Мужчины призывали ненавидеть женщин как раз за то, чем женщины могли бы им помочь. Ведь женщина — в среднем — значительно более утончена, чем мужчина, к этому её предопределяет уже хотя бы её гормональный статус. И она — по этому качеству — ближе к Богу.

Тому же ведь учил и Иисус Христос [7,14,23], обращаясь к мужчинам:

“Почитайте её, защищайте её; поступая так, вы приобретёте её любовь... и будете приятны Богу...

Любите также ваших жен и уважайте их…

Покорствуйте женщине; её любовь облагораживает мужчину, смягчает его ожесточённое сердце, укрощает зверя и делает его ягнёнком.

Жена и мать — неоценимые сокровища, которые дал вам Бог; они — наилучшие украшения вселенной…

Как некогда Бог... отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей.

Вот почему Я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принадлежать женщинам; женщина для вас — божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство. Черпайте в этом храме нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему.

Не подвергайте её унижениям; этим вы унизите только самих себя пред Богом и потеряете то чувство любви, без которого ничто здесь на Земле не существует.

Покровительствуйте своей жене — и она защитит вас и всю вашу семью; всё, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, — сделаете для Бога” /Жизнь Святого Иссы, 12:13-21/.

Но “христианство” (и не только оно)... объявило женщину “источником греха” и предписало всячески упрятывать её тело. Долгие века в России женщинам вменялось даже купаться в специальных платьях до пят. И даже спать в одежде. В русских “брянчаниновских” монастырях до сих пор за этим следят очень строго: “Ведь вот умрёшь ночью во сне — и предстанешь пред Господом голой! Позор-то какой будет”.

Другой пример сходной мерзости — объявление части родившихся детей — душ, воплощённых Богом для развития на Земле, — “незаконнорожденными” и предание позору материнство тех женщин, которым Бог доверил на воспитание те души.

... Надо понять, что ведь именно люди гуны тамас, живущие в пороке и не видящие ничего вокруг, кроме него, обладая в т.ч. агрессивностью, — захватывают “бразды правления” в изначально святых религиозных движениях и постепенно разворачивают их в обратную сторону, извращают доктрину Бога до противоположности.

Так и в сексуальном аспекте жизнедеятельности, будучи сами от ада, будучи одержимы страстью к насилию, осквернению, удовлетворению лишь своей низменной эгоистичной похоти, — они не в состоянии представить, что для других людей, людей саттвы, сексуальность — это не похоть, а именно дарение своей любви, дарение себя. И что в этом — тоже их служение Богу!

... Монастыри — по своей идее — это духовные школы. Но в “брянчаниновских” монастырях — и мужских, и женских — ничему доброму монахов никто не учит. Эти монастыри — просто огромные по размерам “коммуналки”, где кипят раздражение, вражда, где обильно кормят “убойной” пищей, даже во время постов, где помимо однообразных стандартных ежедневных молитв и поклонов, люди заняты лишь обычной хозяйственной деятельностью.

Даже мыться им разрешено не чаще, чем раз в две недели. Это называется “умерщвлением плоти”. И плоти их действительно болеют, усугубляя и без того тяжёлые состояния душ.

А ведь многие из обитателей монастырей ещё и “сжигаются” ненавидимой ими сексуальной страстью. Причём, может быть, именно от неё они, обманутые, и ищут спасения за монастырскими стенами?

За редкими исключениями, монахи обладают незаурядной энергетической грубостью душ — как мужчины, так и те женщины, которые теперь уже “в возрасте”. Их “брянчаниновцы” приучают к непрерывной жизни в отрицательных эмоциях, в том числе за счёт постоянного памятования именно об аде, бесах, о собственной безнадежной греховности, переданной им якобы фатально ещё когда-то “согрешившими” Адамом и Евой...

Они на самом деле, в самом прямом смысле, тонут в аду, чувствуют этот ад и его обитателей — и пугают им других людей, завлекая их в страх и в ад, распространяя на окружающий мир эту мистическую заразу...

... Я далёк от призывов “закрыть” такие монастыри: они нужны людям, реально нужны по многим причинам. И я сам когда-то получил от них огромную пользу, живя в них, работая, исповедуясь и причащаясь каждый день. Речь идёт о другом: о духовном оздоровлении — об очищении их от “брянчаниновского” сатанизма и о возвращении в русло Учения Иисуса Христа.

* * *

... Но увлечение сексом — это тоже плохо. Термин “прелюбодеяние” имеет значимость не только у людей, но и у Бога. Обозначает он как избыточность сексуальных контактов (приставка “пре-” в слове “прелюбодеяние” имеет значение “пере-”; аналог — слово “превозмогать”, что значит “пересиливать”), так и секс с неадекватными (не соответствующими по уровню духовной продвинутости) партнёрами (подробно об этом см. в [14]). Угроза передаваемых половым путём болезней — это как раз тот механизм, который Бог использует для “притормаживания” в людях тенденции к сексуальным развлечениям.

Истина же здесь в том, что нам следует стараться главное своё внимание направить на поиск Бога, не увлекаясь чрезмерно ничем другим. (Причем секс — лишь одно из многих таких увлечений).

Сейчас о сексуальных “перегибах” говорить особенно актуально, поскольку по разным странам, включая нашу, разъехались псевдоученики индийского духовного Мастера Раджниша (Ошо). Именующие себя “просветлёнными” “свами” (монахами), не знающие ничего о Боге, одержимые сексом, а иногда и насильственностью, чёрные внутри от энергетической грязи и насквозь больные, — они, делая себе рекламу именем Учителя, зарабатывают себе на жизнь, проповедуя вседозволенность в еде, наркотиках и, конечно же, в сексе. Известен случай, когда в одном из таких “ашрамов” (монастырей) всех заманенных туда рекламой женщин “инициировали” через групповое изнасилование.

Мне самому довелось наблюдать и вспышки венерических болезней, и быстро наступающую дьяволизацию (по энергетическому статусу душ) среди жертв таких новаций.

... Итак, в сексе, как и во всем другом, каждым должна быть найдена между двумя крайностями “золотая середина”... И тогда может придти саттвичность: гармония, чистота.

* * *

Утончение сознания, обретение истинной саттвы как необходимой ступени к познанию Святого Духа и Бога-Отца — невозможны без вмещения в себя концепций Красоты. “Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию”, — так учил нас Бог через Елену Рерих [14,22].

Духовная красота существует на двух ступенях шкалы гун: раджасе и саттве.

Раджас здесь — это энергичность, собранность, красота подвига. Это — духовный воин с несгибаемой волей. Тема раджаса может быть найдена и в состояниях природы, её же можно выразить и через танец, и музыку, и живопись. Примеры последнего — картины Николая Рериха.

Саттва — утончённая и насыщенная нежной любовью духовная чистота и красота — ближайшая ступень до познания Святого Духа.

В природе состояние саттвы можно найти в чистоте света восходящего солнца, в весеннем пении птиц, в завораживающей тишине тихого вечера.

Одними из лучших образцов высокосаттвичной музыки являются некоторые произведения Ананда Шанкара. Наивысшей оценки заслуживают некоторые песнопения, созданные школой “Сознание Кришны”, есть и изумительные по красоте звучания православные напевы, колокольные перезвоны.

Саттвичная красота гармоничного человеческого тела — это тоже духовная красота, которая может сонастраивать с так недостающими большинству людей нежностью, ласковостью, тишиной, покоем.

В российские города саттва пришла с Горбачёвской Перестройкой, прежде всего, в виде фотоплакатов с нежной красотой обнажённых женских тел. Это был, несомненно, духовный прорыв.

Но тут же дельцы от гуны тамас принялись осквернять эту тему, выставляя на зрителя фото выпяченных задов...

Так проявляются разные гуны в одном и том же жанре искусства. Гуна саттва учит красоте любви, гуна тамас её оскверняет.

… Спросим себя: а к какой гуне отношусь я? И что мне в связи с этим делать?...

* * *

И ещё один штрих к теме Любви.

Однажды я долго ехал в поезде, отрабатывая своё смиренномудрие и изучая ситуацию: моими соседями были очень толстая и грубая, с телом огромных размеров мать и примерно 15-летний сын, курсант суворовского училища, будущий офицер. Всю дорогу, много часов, мать непрерывно орала на пол-вагона. О чём? Она... просто разговаривала со своим сыном, крича ему всё, что приходило на ум, все свои мысли. Например: “Сынок! Я сейчас пойду выкину в туалет огрызок яблока!... ... Почему ты не отвечаешь, когда к тебе обращается твоя мать???!!!” А измученный, с отупевшим лицом “сынок” уже мог лишь вяло кивать головой, отвернувшись к окну...

Как можно оценить поведение этой искренне любящей своё чадо “мамочки”?

Насильственность? — Да. Бестактность? — Да. Можно назвать и ещё другие её свойства... Но сейчас важно подчеркнуть другое: отсутствие в её любви Покоя.

Способность к глубокому внутреннему Покою, особенно когда нет необходимости совершать энергичные действия, является очень важным, ценным свойством. Это есть базовая предпосылка для настоящей Любви.

А попытки любить без Покоя приобретают подчас проиллюстрированные приведённым примером карикатурные свойства. Такая “любовь” способна только калечить её жертв. В них она вызывает лишь интенсивную потребность сбежать. Если есть куда...

... Состояние Бога-Отца в Его Обители можно описать как Нежный Покой. Будем учиться этому у Него, готовясь к встрече с Ним.

Но истинный Покой не противостоит здоровой Энергичности, а гармонично сочетается с ней. Продумаем этот постулат и приложим его к себе.

Помочь в решении этой задачи, помимо рекомендаций данной книги, может изучение лучшего духовного опыта традиций чань- и дзен-буддизма и разработанные в этих направлениях духовного поиска конкретные приёмы: “чайные церемонии”, “каменные сады”, “медитативные ландшафты”, лучшие методы воспитания и обучения самураев и т. д. [16,30,36,38].

 
 

[Главная] [Монтажная пена, Все для кондитера] [Контакты] [Книги] [Магазин]